Le pli - Leibniz et le baroque.

Le pli - Leibniz et le baroque.

Gilles Deleuze

Language: French

Pages: 191

ISBN: 2707311820

Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub


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l’identité de l’événement et du prédicat. La raison suffisante s’énonce : � Tout a un concept ! » Elle a pour formulation métaphysique : � Toute prédication a un fondement dans la nature des choses », et pour formulation logique : � Tout prédicat est dans le sujet », le sujet ou la nature des choses étant la notion, le concept de la chose. Il est bien connu que le Baroque se caractérise par le � concetto », mais c’est dans la mesure où le concetto baroque s’oppose au concept classique. Il est

Définissables, qui entrent dans des séries infinies de tout et de parties, tandis que leurs définissants entrent dans des rapports ; les limitativement-simples, Requisits ou séries convergentes qui tendent vers des limites, avec leurs rapports entre limites. C’est l’Alphabet, la Combinatoire, la Caractéristique. Pour en revenir au modèle du tissu baroque, on dira que la connaissance n’est pas moins pliée que ce qu’elle connaît : les enchaînements de syllogismes ou de définitions sont un

de ce qui n’est connu qu’obscurément. Car il appartient au clair de sortir de l’obscur, comme à travers un premier filtre auquel succéderont beaucoup de filtres, pour le distinct et le confus, etc.13 En effet, les rapports différentiels jouent vraiment un rôle de filtre, et déjà d’une infinité de filtres, puisqu’ils laissent passer les seules petites perceptions capables de fournir une perception relativement claire dans chaque cas. Mais, comme les filtres changent de nature à chaque niveau, il

� hallucinations de petite surface », et � de grande surface ». Que nous percevions toujours dans les plis signifie que nous saisissons des figures sans objet, mais à travers la poussière sans objet qu’elles soulèvent elles-mêmes au fond, et qui retombe pour les laisser voir un moment. Je vois le pli des choses à travers la poussière qu’elles font monter, et dont j’écarte les plis. Je ne vois pas en Dieu, je vois dans les plis. La situation de la perception n’est pas celle que décrira la Gestalt,

meilleur »). Mais on voit qu’il n’y a pas deux mondes, à plus forte raison il n’y en a pas trois : il n’y a qu’un seul et même monde, exprimé d’une part par les âmes qui l’actualisent, d’autre part par les corps qui le réalisent, et qui n’existe pas lui-même hors de ses exprimants. Ce ne sont pas deux villes, une Jérusalem céleste et une terrestre, mais le faîte et les fondations d’une même ville, les deux étages d’une même maison. Aussi la distribution des deux mondes, l’en-soi et le pour-nous,

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